丽江古城☆东巴印象
初识丽江，便见识了一位黝黑清瘦的纳西族姑娘吆喝茶的本事，原本不想买东西的我也被忽悠了。
随着云静的身影步入古城，到处是民间艺术、皮革用具、银饰作坊，纳西民族服装与牦牛肉干店铺比肩……云静这个小丫头每进一间铺子，都有购买一种强烈地购买欲望与购买行动，还不停的和小店主索要名片以及商量能不能邮寄诸事，大有将整个丽江的古玩意儿都搬回北京的意图！
沿着古老的茶马古道，一家一家店铺就这么不停的逛呀，早已忘了时间是什么了。光滑的石板路旁流淌着清清的溪水，三叠泉原来不止一处，小鱼儿纹丝不动。可爱的胖金妹别有味道，妩媚妖娆。刚出家门的小金花清醇似水。
入夜，小镇灯火通明，灯笼高挂，酒吧街对歌的小妹妹野性十足，晕，服务的胖金花胖金哥疯了，游客也疯了……
凌晨月光下玉龙雪山神圣静谧
玉龙雪山 
段玉的故土
来到云南,米线是一定要吃的,蓝花宾馆对面小吃一条街这家做的米线味道好极了
油炸鱼块和海鲜
餐后喝碗一元一份的木瓜羹冰晶可口
结帐要走,就听旁边的小伙子一边吃一边不停的叨唠:太好吃了太好吃了,我经不住诱惑,也要了块,一尝果然不错,有股淡淡腐乳味道的豆腐块
金马碧鸡坊：
金马碧鸡坊位于昆明市中心，金碧路西段与三市街交汇处。明代时建立，曾两次毁于战火，最后一次在光绪年间重建。坊为木结构，高大挺拔，跨街屹立，雕檐彩绘，金碧辉煌，雄浑壮丽。北与纪念赛典赤的“忠爱坊”相配，合称“品字三坊”，成为昆明闹市胜景；南与建于南诏的东西寺塔相映，显示了昆明古老的文明。
金马碧鸡的独特之处，在于某个特定的时候，会出现“金碧交辉”的奇景。就是有那么一天，在太阳将落未落时，金色的余辉从西边照射碧鸡坊，它的倒影投到东面街上；同时，月亮则刚从东方升起，银色的光芒照射金马坊，将它的倒影投到西边的街面上；两个牌坊的影子，渐移渐近，最后互相交接。这就是“金碧交辉”。相传，清道光年间有一年，中秋之日恰逢秋分。晴空一碧，万里无云。傍晚，许多群众在三市街口等待，到时，果真两坊影子见于街面，不一会即靠拢相交，至此，日落月升，交辉奇景逐步消失。据说，由于地球、月亮、太阳运转的角度关系，这样的奇景，要60年才能出现一次。而这种奇景的设计，反映了古代云南各族人民的把数学、天文学和建筑学有机地结合在一起的高度智慧。文化大革命的时候，两坊被拆毁。现在的金马碧鸡坊于1999年重建。秀丽的滇池之滨，奔腾奋进的金马、象征吉祥如意的碧鸡将在云南人民的心灵中闪射出新的光辉。
→ 昆明山明水秀,北枕蛇山,南临滇池,金马山和碧鸡山则东西夹峙,隔水相对,极尽湖光山色之美。金马山逶迤而玲珑，碧鸡山峭拔而陡峻，被视为昆明东、西两大名山，两山皆有关。明末担当和尚曾赋诗：
一关在东一关西，不见金马见碧鸡。
相思面对三十里，碧鸡啼时金马嘶。
云南是神话的王国，自古以来，金马碧鸡就被人们赋予了许多优美的神话传说，一直流传至今。有关金马碧鸡的神话传说，最早见诸于史籍记载的是汉代班固的《汉书》。据《汉书》“王褒传”记载：汉宣帝五凤三年，有方士盛言：益州有金马碧鸡之神，可祭祀而致。于是汉宣帝封当时四川的著名文人王褒为谏议大夫，持节前往求之。由于诸蛮叛乱，道路闭塞不通,王褒并没有到达云南而只到了川西一带,写了一篇《碧鸡颂》进行遥祭，颂词为：“持节使王褒，遥拜南崖，敬移金精神马、缥碧之鸡，处南之荒，深溪回谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆，广乎唐虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来归来，可以为伦。归兮翔兮，何事南荒。”王褒企图凭借“汉德无疆”，写一篇祭文，就将金马碧鸡召唤到内地去，当然只能是一无所获了,而王褒自己不久也病死在返回的路途中。难怪清代名士赵士麟在《碧鸡诗》里这样写道：
彩云一片舞天鸡，五色光中望欲迷。
化作青山千载碧，王褒空自渡巴西。
碧鸡的扑朔迷离、神幻莫测，以及王褒求宝不得等典故都概括在这短短的四行诗里。后来谪居云南的明代著名文人杨慎，移王褒的金马碧鸡文于昆明西山石崖之上，且题曰：“爰纠汉字，用彪汉词，滇之文献，尚考于斯。”
汉代，有关金马碧鸡的记述大都较为简单，且语焉不详。金马碧鸡究竟为何物，各种解释莫衷一是，颜师古等人解释说：“金形似马，碧形似鸡。”意即滇中出产金玉。按今天人类学、民族学以及民俗学的观点来看，金马碧鸡很可能跟云南少数民族先民的动物图腾崇拜有关。到了东晋，常璩的《华阳国志·南中志》对金马碧鸡的描写又稍加具体:“章帝时，蜀郡王阜为益州太守，治化尤异，神马四匹出于滇池河中……”，“长老传言，池中有神马，或交焉，即生骏驹，俗称之曰‘滇池驹’，日行五百里。”“碧鸡光景，人多见之。又传昔有凤鸣其上，土人呼为碧鸡，因以为名。”又言：“禺同山（今大姚、永仁一带）有碧鸡、金马，光影倏忽，民多见之……”。《华阳国志·南中志》有关金马碧鸡的记述，表明了当时各少数民族先民居住的南中地区可能已出现了动物图腾崇拜的信仰。而与图腾崇拜有关联动物的各种神奇美妙的故事便被人们编织出来，产生了一个个神话传说。
